الموت   ذكر القرطبي في تفسيره   قوله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق  أي غمرته وشدته فالإنسان مادام حيا تكتب عليه أقواله وأفعاله ليحاسب عليها ثم يجيئه الموت وهو ما يراه عند المعاينة من ظهور الحق فيما كان الله تعالى وعده وأوعده وقيل الحق هو الموت سمي حقا إما لاستحقاقه وإما لانتقاله إلى دار الحق فعلى هذا يكون في الكلام تقديم وتأخير وتقديره وجاءت سكرة وكذلك في قراءة أبي بكر وابن مسعود رضي الله عنهما... [اقرأ المزيد]

حمل اسماء الله على ملف بور بونت   حمله الآن اسماء الله الحسنى  [اقرأ المزيد]

سفر المرأة       ذكر ابن حبان  في صحيحه   فصل في   سفر المرأة       أخبرنا أبو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير قال أخبرنا سفيان الثوري عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم   ذكر وصف ذي المحرم الذي زجر   سفر المرأة  إلا معه  أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح... [اقرأ المزيد]

  السلام عليكم هدية مفيدة شرح لمعاني اسماء الله وصفاته على ملفات بور بونت   من تصميم أختكم في الله طريق الشروق أتمني أنت تستفيدون منها  ونسالكم الدعاء والتثبيت   ــــــــــــــــــــــــــــــــ حمله الآن بالضغط عليه  [اقرأ المزيد]

السلام عليكم هدية مفيدة شرح لمعاني اسماء الله وصفاته على ملفات بور بونت   اسماء وصفات الرحمن من تصميم أختكم في الله طريق الشروق أتمني أنت تستفيدون منها  ونسالكم الدعاء والتثبيت ـــــــــــــــــــــ    [اقرأ المزيد]

 بحث في أقوال العلماء في زيارة القبور                                            ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى الهاكم التكاثر   قوله حتى زرتم المقابرأي مفتخرين بالأموات وروى سعيد عن قتادة قال كانوا يقولون نحن أكثر من بني فلان ونحن أعد من بني فلان وهم ثم يوم يتساقطون إلى آخرهم والله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم وعن عمرو بن دينار حلف أن هذه السورة نزلت في التجار وعن شيبان عن قتادة... [اقرأ المزيد]

مع اسم الله الباريء   المعنى اللغوى   قال ابن الأعرابي ــــــــــــــــــــــ برىء إذا تخلص  وبرىء إذا تنزه وتباعد وبرىء إذا أعذر وأنذر  ومنه قوله تعالى{ برآة من الله ورسوله} أى إعذار وإنذار وأصبح بارئاً من مرضه وبريئاً كقولك صحيحاً وصحاحاً وقد أبرأه اللهمن المرضه إبراء   قال الأخفش    يقال برئت العود وبروته إذا قطعته وبريت القلم بغير همز إذا قطعته وأصلحته والبرية      الخلق وأصلها... [اقرأ المزيد]

التغنى بالقرآن        روى البخاري   عن قتادة قال سألت أنسا عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم وروى الترمذي عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرؤها ملك يوم الدين قال حديث غريب وأخرجه أبو داود بنحوه وروي عن النبي صلى الله... [اقرأ المزيد]

مع اسم الله الخالق الخلاق                                                                    المعنى اللغوى ــــــــــــــــــــ   اعلم أن الخلق في كلام العرب على وجهين أحدهما الإنشاء على مثال أبدعه لم يسبق إليه احدثه بعد إذا لم يكن   والآخر والتقدير وخلق الأديم يخلقه خلقاً قدره لما يريد قبل القطع وقاسه ليقطع منه مزادة أو قربة أو خفاً فمن الأول  قوله تعالى{ يخلقوكم في بطون أمهاتكم خلقاً... [اقرأ المزيد]

جل جلاله وتقدست اسماؤه ـــــــ المعنى اللغوي : ــــ جبر  الرجل على الأمر يجبره جبراً وجبوراً وأجبره: أكره عليه والجبر خلاف الكسر جبر العظم يجبره جبراً والجبرأن تغني الرجل من الفقر أو يجبر عظمه من الكسر ,وتجبر النبت والشجر:اخضر وأورق  _ والجبار_ العظيم القوي الطويل   قال تعالى :{ وإن فيها قوماً جبارين} قال اللحياني    أراد الطول والقوة والعظم   قال الزهري  كأنه ذهب به إلى الجبار من النخيل... [اقرأ المزيد]

مع اسم الله العزيز جل جلاله وتقدست أسماؤه   المعنى اللغوي   العز في الأصل القوة وشدة الغالبةوالعز والعزة : الرفعة والأمتناع   ولله العزة    أى له العزة والغالبة ورجل عزيز منيع لايغلب ولايقهر ويقال عزني فلان على الأمر: إذا غلبني عليه كقوله تعالى  {وعزنى في الخطاب} وقوله تعالى {فعززنا بثالث} أى شددنا وقوينا وعز الشيء يعز فهو عزيز أى قل حتى لمايكاد يوجد يعنى أصبح نادرا   **وروده قي القرآن... [اقرأ المزيد]

فوائد ذكر الله           المعية         عن كريمة بنت الحسحاس قالت سمعت أبا هريرة في بيت أم الدرداء يحدث عن النبي  صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه   صحيح ابن حبان    النجاة من عذاب الله     عن معاذ بن جبل انه قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ما عمل آدمي عملا قط أنجى له من عذاب الله من   ذكر الله   مسند أحمد    رفع الدرجات... [اقرأ المزيد]

      مع أسم الله (الرب)     بسم الله الرحمن الرحيم   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  أما بعد   أخواتي الكرام اليوم نعيش مع أسم من أسماء الله الحسنى وهو الرب والرب هو المربي جميع خلقه وعباده بالتدبير وأصناف النعم واخص من هذا تربيته لأصفيائه  بإصلاح قلوبهم وأرواحهم وأخلاقهم   وقد ورد اسم الرب في القرآن في مواضع عديدة نذكر منها قوله تعالى:{الحمد لله رب العالمين} وجاء كذلك ذكره... [اقرأ المزيد]

المهيمن   جل جلاله وتقدست أسمائه   & المعنى اللغوى   قال بعض أهل العلم معناه الأمين وهو من أمن غيره من الخوف وأصله أأمن فهومؤأمن بهمزتين قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة اجتماعهما صار مؤيمن ثم صيرت الأولى هاء كما قالوا هراق وأراق وقال بعضهم مهيمن بمعنى مؤيمن والهاء بدل من الهمزةكما قالوا هرقت وأرقت وكما قالوا إياك وهياك قال الزهري وهذا على قياس العربية صحيح مع ماجاء في التفسير بمعنى الأمين وقيل... [اقرأ المزيد]

مع أسم الله    المؤمن   جل جلاله وتقدست أسماؤه   المعنى اللغوي: له معنيان   الأول  التصديق    قال الزجاج : أصل الإيمان التصديق والثقة قال الله عزوجل قائلاً:((وما أنت بمؤمن لنا))  يوسف أى لفرط محبتك ليوسف لاتصدقنا   الثاني: الأمان  الذى هو ضد الإخافة قال تعالى:(( وآمنهم من خوف)) قريش والأمان والأمانةبمعنى وقد أمنت فأنا آمن وآمنت غيري من الإيمان والأمان ضد الخوف والأمانة ضد الخيانة... [اقرأ المزيد]

منهج أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته الحمدلله الرحيم الرحمن، علَّم القرآن، خلق الإنسان، علمه البيان، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الأكوان، و أشهد أن محمدآً عبده و رسوله المبعوث من ولد عدنان، صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليماً كثيراً. و بعد فقد اختلفت الأمة الإسلامية في أسماء الله تعالى وصفاته كما اختلف الذين من قبلهم ، وقد هدى الله تعالى من اصطفاهم واختارهم... [اقرأ المزيد]

وقرن في بيوتكن *#* ________________ بـسم الله الرحمن الرحيم لقد اهتم الإسلام بالبيت المسلم واصلاحه اهتماما بالغا فأمر المرأة أولا بالقرار فيه فقال : {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي }.أي اقررن واسكن فيها لانه أسلم لكن واحفظ . (ولا تبرجن ...) أي لا تكثرن الخروج متجملات متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين فكل هذا دفع للشر واسبابه. وأمرها وأمر زوجها بعدم خروجها... [اقرأ المزيد]

بحث فى النفقة المعتدلة   {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} ـــــــــــ   قرأ حمزة والكسائي والأعمش وعاصم ويحيى بن وثاب "يقتروا" بفتح التحتية وضم الفوقية، من قتر يقتر كقعد يقعد، وقرأ أبو عمرو وابن كثير بفتح التحتية وكسر التاء الفوقية، وهي لغة معروفة حسنة، وقرأ أهل المدينة وابن عامر وأبو بكر عن عاصم بضم التحتية وكسر الفوقية. قال أبو عبيدة: يقال قتر الرجل على عياله يقتر ويقتر قتراً،... [اقرأ المزيد]