يقول ابن فارس: فى مقاييس اللغة(3\207

.( الشكر)وهو الثناء على الإنسان بمعروف يوليكه ويقال إن حقيقة الشكر الرضى باليسير.

يقولون فرس شكور إذا كفاه لسمنه العلف القليل وشجرة شكورة اذا كانت كثيرة الثمار

.(الشكر) الامتلاء والغزر فى الشىء يقال حلوبه شكرة إذا أصابت حظا من مرعى فغزرت

( الشكر)

الشكر) ,وهو النكاح . ويقال .. بل شكر المرأة, فرجها

ويقول الشكر لايكون إلا عن يد,والحمد يكون عن يد وعن غير يد ,فهذا الفرق بينهما , والشكر من الله. المجازاة والثناء الجميل
والشكور .من صفات الله جل اسمه,معناه. أنه يزكو عنده القليل من أعمال العباد,فيضاعف لهم الجزاء, وشكره لعباده.مغفرته لهم.والشكور من أبنية المبالغه, وأما الشكور من عباد الله فهو الذى يجتهد فى شكر ربه بطاعته وأدائه ما وظف عليه من عبادته قال الله تعالى{اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادىالشكور}كأنه قال أعمل لله شكرا

الشكر)مثل( الحمد) إلا أن الحمد أعم منه ,فإنك تحمد الإنسان على صفاته الجميلة وعلى معروفه,ولا تشكره إلا على معروفه دون صفاتهوالشكر.مقابلة النعمة بالقول والفعل والنية, فيثنى على المنعم بلسانه ويزيب نفسه فى طاعته ويعتقد أنه موليها

وقال تعالى { وكان الله شاكرا عليما} (النساء \147

)
والله هو الشكور الحق قال تعالى {كلوا وشربوا هنيئا بما أسلفتم فى الأيام الخالية}(الحاقه24 )

فذهب الطبرى والمبرد إلى أنهما بمعنى واحد سواء. وهذا غير مرضى,والصحيح أن الحمد ثناء على الممدوح بصفاته من غير سبق إحسان. والشكر ثناء على المشكوربما أولى من الإحسان وهذا قول علماء اللغه. الزجاج.والقتبى وغيرهماوقال الفراء.وفيه لغتان يقال .شكرت الرجل وشكرت للرجل, فالله سبحانه يحمد على ما وجب له من صفات الجلال والكمال,ونزاهة ذاته المقدسة عن كل نقص,ويشكر على ما أسداه من معروف, فالشكر مقابلة ( المنعم )على فعله بثناء عليه وقبول لنعمه وأعتراف بها فيكون(شكور).وقيل الشكر الأعتراف بنعمة المنعم على سبيل الخضوع,لأن الرجل قد يعترف بنعمة غيره على سبيل الأستهزاء به فلايقال: إنه شكور,فلهذا قيل: أن حقيقة الشكر الأعتراف بنعمة المنعم على سبيل الخضوعولذلك قال سبحانه وتعالى{ اعملوا آل داود شكرا}فقال داود: إلهى كيف أشكرك والشكر نعمة منك؟ فقال : الآن قد عرفتنى وشكرتنى إذ عرفت أن الشكر منى نعمة والشكر يقتضى زيادة النعم , كما قال .{لئن شكرتم لأزيدنكم}(ابراهيم\7 )وعدمه يزيلها كما قال

إذا كنت فى نعمة فارعها ... فأن المعاصى تزيل النعم

ووظب عليها بشكرالإله ... فإن الإله شديد النقم

فهو سبحانه مختص بالفضل الذى لاينبغى لغيره,فإنه يقبل اليسير.الذى لاينفعه من الطاعة,ويبذل العظيم الذى ينتفع به كل من سواه

قال الحليمى

الشاكر فى وصف الله عز وجل معناه المادح لمن يطيعه,والمثنى عليه,والمثيب له بطاعته فضلا من نعمته

فيجب على كل مكلف أن يعلم أن الله سبحانه هو الشاكر والشكور على الإطلاق وأن شكره تعالى واجب على كل مكلف من غير خلاف,لأنه الذى يقبل القليل ويعطى الكثير ثم أعلم أن على كل جارحه شكرا يخصها ,وعلى اللسان من ذلك مثل ما على سائر الجوارح ,وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم(أن الأعضاء تقول للسان . اتقى الله,فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا,وإن اعوججت اعوججنا).اخرجه الترمذى واحمد
وشكر كل جارحة إنما باستعمالها بتقوى الله العظيم فى امتثال ما يخصها من الطاعات,واجتناب ما يخصها من العصيان فشكر البدن ؟ ألا تستعمل جوارحه فى غير طاعته, وشكر القلب ألا تشغله بغير ذكره ومعرفته,وشكر اللسان ألاتستعمله فى غير الثناء عليه ومدحه ,وشكر المال ألاتنفقه فى غير رضاه ومحبته
وقد كان النبى اكثر الخلق شكرا لله فقد قام من الليل حتى تورمت قدماه, فقيل له تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: (أفلا أكون عبدا شكورا) متفق عليه
وقال صلى الله عليه وسلم(لايشكر الله من لايشكر الناس)
وقيل الشكر على الشكر اتم من الشكر ,وقيل الشكر الذى يشكر على الموجود,والشكور الذى يشكر على المفقود ,وشكر النعمه مشاهدة المنه,وحفظ الحرمه,والقيام بالخدمه
اللهم اجعلنا من عبادك الشاكرين

أم أشرقت